Хронологические схемы по истории философии: Философ, его взгяды (кратко)

Натурфилософы:

Занимались
поисками архэ
– первоначала
всего. Причем,
видели они
это первоначало
в силах природы,
за что и были
названы натурфилософами.

Фалес
из Милета (625 –
547 гг. до Р.Х.). Был
одним из семи
мудрецов. Архэ
– это вода.

Анаксимандр
из Милета (610 –
546 гг. до Р.Х.). Архэ
– апейрон (нечто
беспредельное).
Начало не есть
ни вода, ни любая
другая стихия.

Анаксимен
из Милета (588 –
525 гг. до Р.Х.). Считал,
что архэ – воздух.
Он изначально
колеблется,
уплотняется
и разрежается.

Гераклит
из Эфеса (540 –
480 гг. до Р.Х.). Архэ
у него – это
огонь. Огонь
– символ динамики.

Пифагорейская
школа:

Пифагор
с о.Самос (584 –
500 гг. до Р.Х.). Был
одним из семи
мудрецов. У
него были 2
несколько
различных по
характеру
учения:

1)религиозно-мистическое.

2)рационально-математическое.
Архэ – число.

Элейская
школа:

Ксенофан
(570 – 478 гг. до Р.Х.).
Создатель
элейской школы.
«Боги – порождены
разумом людей.
Земля – субстанция,
породившая
вместе с водой
все многообразие
мира. Лишь мнение
одно – есть
удел всех»

Парменид
(540 – 470 гг. до Р.Х.).
Парменид делает
упор на гносеологию.
«Алитея (истина)
– продукт ума;
Докса – мнение
– дает представление
о кажущемся
состоянии
вещей, опирается
это на чувственное
восприятие».

Сократ
(469 – 399 гг. до Р.Х.).
Познай самого
себя. Я знаю,
что ничего
не знаю. Человек
обладает тем,
что нужно для
постижения
истины, нужно
лишь помочь
человеку постичь
ее. От него пошли
два направления
школ: Мегарики
и Киники. Мегарики
развивали
эристику Сократа,
а Киники этику.

Мегарская
школа:

Основана
Евклидом из
Мегары (? – 369 гг.
до Р.Х). Развивал
искусство
спора – эристику.
Вещь сама
торжественна
сама по себе.
Мегарики пытались
избежать
двойственности
в изложении
и понимании.

Стилпон
(490 – 370 гг. до Р.Х.)
Утверждал,
что говоря
общими фразами
о конкретных
вещах, человек
делает конкретное
общим.

Киники:

Имела
довольно много
последователей.
Но редкие
представители
этой школы
оставили после
себя труды.

Основатель
- Антисфен (450 –
360 гг. до Р.Х.). Мыслить
– только средство,
цель – жить.
Цель жизни –
добродетель.
Подлинное
наслаждение
дает лишь труд.

Диоген
из Синопа (404 –
323 гг. до Р.Х.). Он
отвергал
наслаждение,
и ему нужно
было только
Солнце. По мнению
общественности
той эпохи, у
киников все
выливалось
в антикультурность.
Киники были
приверженцами
монотеизма.

Платон
(Аристокл) с
о. Эгина (427 – 347 гг.
до Р.Х.). Был ближайшим
другом Сократа,
знаком с философией
Гераклита.
Политика:
«правильные»
и «неправильные»
формы государственности,
идеальная
форма государственности.

Эпикуреизм:

Эпикур
(342 – 271 гг. до Р.Х.).
Был продолжателем
Демокрита.
Состояние
атараксии и
наслаждения
и является
истинным счастьем.
Человек не
нуждается в
вечной жизни,
он никогда
не встречается
со смертью.
Общество(государство)
– договор
отдельных
индивидов.
Справедливость
не суща сама
по себе, - она
лишь договор
о ненанесении
вреда.

Тит Лукреций
Кар (95 – 55 гг. до
Р.Х.). Атеист.
Продолжатель
Эпикура и
Демокрита.
Религия – продукт
страха и незнания
причин вещей.
Создал небольшую
историческую
периодизацию
по использованию
материала
для орудий
труда.

Стоицизм:

Зенон
Китийский
(336 – 264 гг. до Р.Х.).
Основная цель
жизни человека
– жить в согласии
с природой и
добродетелью.

Его учениками
были Клеанф
из Афин (330 – 232 гг.
до Р.Х.)., Хрисипп
(281 – 208 гг. до Р.Х.)
из Сол. Сложилась
целая система
в философии
стоиков:
Логика, Физика,
Этика.

Луций
Сенека (6 г. до
Р.Х. 65 г. от Р.Х.). Его
стоицизм оказал
значительное
влияние на
формирования
христианства
в Западной
Европе. Нравственный
разум есть
Бог, а Бог и есть
душа. Сенека
говорит о наличии
совести в душе,
о равенстве
людей перед
Богом.

Эпиктет
(50 – 168 гг. до Р.Х.).
Человек имеет
все условия
для свободного
выбора добра.
Человек не
свободен от
того, что зависит
от него. Наши
поступки в
нашей власти.
Эпиктет против
идеи бессмертия
души.

Марк
Аврелий Антонин
(121 – 180 гг. до Р.Х.).
Был римским
императором.
Натурфилософия
должна освободить
человека от
праздности.
Материальные
ценности и
некоторые
обряды не имеют
в себе абсолютно
ничего особенного.

Зенон
(515 - ? гг. до Р.Х.).
Обоснования
свои он строит
на опориях.
Опории строятся
на миромнении.
«Всего очень
много и оно
неподвижно».

Эмпедокл
из г. Акрогант
на о. Сицилия
(484 – 424 гг. до Р.Х.).
Архэ всего
4: огонь, вода,
земля и воздух.
Есть так же
связь их, и
последующий
разрыв.

Анаксагор
из г. Клазомены
в Ионии (500 – 428 гг.
До Р.Х.). «Из ничего
не возникает
нечто, а значит
нечто существует
изначально.
Все возникает
из подобного
себе, из семян.
Изначально
были семена,
эфир и огонь.
Движет всем
лишь разум(гнус).

Атомисты:

Левкипп
из Элеи (500 – 440 гг.
до Р.Х.). Знал
Элейскую традицию.
Создал учение
об атомах. Атом
– единый и
неделимый.
Но их множество.
Они совершенно
различны по
форме, размеру,
расположению,
массе и весу.
Есть лишь атомы
и пустота.

Демокрит
из Абдер (460 –
370 гг. до Р.Х.). Продолжил
учение Левкиппа
об атомах. Душа
должна иметь
атомную природу.
Ее образовали
шаровидные
огненные атомы.
Душа же после
смерти телесной
оболочки перестает
существовать,
а атомы ее
рассеиваются
в пространстве.

Скептицизм:

Пиррон
из Элиды (360 –
270 гг. до Р.Х.). Основатель
скептицизма,
который ведет
свое развитие
от софистики.
Следует не
доверять,
воздерживаясь
от мнений,
говорить же
нужно так:
рассматриваемое
столь же мало
существует,
как не существует.
И после этого
люди обретут
отказ от высказывания,
невозмутимость.

Энесидем
(1 в. до Р.Х.). Говорил
об относительности
всякого знания.
В выводах же
он говорит о
невозможности
достоверного
знания.

Секст
Эмпирик (180 – 210
гг. от Р.Х.). Был
даксографом.
Изучал все
течения философской
мысли прошлого
для нахождения
в них элементов
скептического
взгляда на
мир.

Иудейско
– греческий

Духовный
синтез:

Филон
Александрийский
(20 г. до Р.Х. – 40 г.
от Р.Х.). Пытался
осмыслить
Ветхий завет.
Бог – единственно
подлинное
бытие, логос,
совершенство.
В человеке
обитает частица
Бога. Человек
есть микрокосмос.
Идеи Филона
были популярны
в патристике.

Гностицизм:

Главным
вопросом, которым
занимались
гностики, был
вопрос о взаимоотношении
божественного
и человеческого.
Существовало
два варианта
гностицизма:
близкий к религии
и философский.

Эриней
Лионский ввел
понятие плеромы
и эона. Эон –
эпоха, век, жизнь.
Плерома –
изначальный
и совершенный
эон. Ей противостоит
сама природа.
Плерома – есть
благо, природа
– зло. Плерома
 природа.
Существуют
эоны деградации
плеромы. Гностиками
были Валентин,
Василид.

Софисты:

Протагор
из г. Абдеры
(481 – 411 гг. до Р.Х.).
В гносеологии
приходил к
идеалу. Материя
текуча и изменчива,
а восприятие
с возрастом
меняется. Причина
вещей само
наличие материи.
Человек – мера
всех вещей,
несуществующего,
что оно не
существует,
а существующего,
что оно существует.

Горгий
из Лариссы
(483 – 473 гг. до Р.Х.).
Был против
воззрений
элеатов. «Ничто
не существует…»
Вообще позиция
софистов такова:
не существует
окончательной
истины.

Протагор
из г. Абдеры
(481 – 411 гг. до Р.Х.).
О всяком предмете
можно сказать
двояко.

Неоплатонизм:

Плотин
(205 – 270 гг. от Р.Х.).
Положил в основу
неоплатонизма
средний платонизм,
неопифагореизм.
Аристотелизм
же служит
введением в
общую систему
взглядов.

Порфирий
(232 – 304 гг. от Р.Х.).
был учеником
Плотина. Восхождение
к уму и единству
(благу) позволит
все.

Учеником
Порфирия был
Ямвлих (? – 330 гг.
от Р.Х.). Впервые
ввел в неоплатонизм
теургию. Его
реформа комментария
произвела
большие изменения
в неоплатонизме.
И его стали
делить на периоды
до и после
Ямвлиха.

Прокл(410
– 485 гг. от Р.Х.)
подвел итог
развитию
платонизма
в рамках языческого
политеизма
и дал детально
разработанную
сводку –основных
понятий и методов
неоплатонизма.

ФИЛОСОФИЯ

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

РЕНЕСАНС

НОВОЕ
ВРЕМЯ

НОВЕЙШЕЕ
ВРЕМЯ

ПАТРИСТИКА

Тертулиан
(160-230 гг.). Философия
– наследство
язычества и
она противоположна
богословию.
«Верю в то, что
абсурдно».
Триединство:
ум, душа и тело.

Ориген
(185-254 гг.). из Александрии.
Сотворение
мира – вечно
длящийся акт.
Прежде этого
мира были и
другие миры.
В конце времен
абсолютно
все соединяться
с богом.

Боэций
Северин (480-524 гг.).
из Рима. Сочинение:
«Утешение
философией».
Бог – личность,
любящая свой
мир, пожелавшая
создать человека
по своему образу
и подобию и
внемлющая
его молитвам.

Аврелий
Августин (354-430
гг.). из Тагаста
(Сев. Африка).
Сочинения:
«Исповедь»,
«О Троице»,
«О граде божьем».
Бог является
высшей сущностью,
и все от него
зависимо. Воля
– есть проявление
божественного
в человеке.
Она – самый
авторитетный
источник познания.

СХОЛАСТИКА

Иоанн
Эскотт Уршренна
(810-877 гг.). из Ирландии.
Сочинение «О
разделении
природы». Бог
есть природа.
Существуют
четыре вида
природы:.

Гильом
Коншский
(1070-1121 гг.). из Парижа.
Сочинения:
«Философия
мира», «Дагматикон
философии».
Нужно полагаться
на логику в
аргументации
при рассмотрении
поросов
естественно-научного
характера.

Ансельм
Кентерберийский
(1033-1109 гг.). Пытался
рационально
обосновать
главные догматы
христианства:
сотворение
мира из ничего,
единство и
раздельность
св. троицы,
бессмертие
души и др.

Иоанн
Расцелин
(1050-1110 гг.). из Компьена
(Франция). Существуют
три самостоятельные
божественные
сущности. «Верю,
а потому знаю».

Авероэс
(Ибн Рудж) (1126-1198
гг.). из Кордовы.
Сочинение
«Опровержение
опровержения»
направленное
против сочинения
Аль Газали
«Опровержение
философов».
Материальный
мир вечен, как
и Бог, но в пространстве
ограничен.
Бог не сотворил
мир из ничего.
Индивидуальная
душа не бессмертна.
Материя и дух
неразделимы.

Альберт
Великий (1193-1280 гг.).
из Парижа. Пытался
использовать
Аристотелизм
для систематизации
христианского
учения. Был
учителем Фомы
Аквинского.

Фома
Аквинский
(1225-1274 гг.). из Парижа.
Сочинения:
«Сумма теологии»,
«Сумма философии…».
Вера должна
находиться
в гармонии с
разумом. Нужно
признать то,
что разум сможет
обосновать
бытие бога и
и опровергнуть
филос. Доводы
против «истин
веры».

Роджер
Бэкон (1210-1294 гг.).,
англичанин.
Истинное только
то знание, которое
было получено
в результате
эксперимента.

Вильям
Оккам. (1285-1349 гг.).
англичанин,
представитель
позднего
номинализма.
Cущности
вещей не следует
умножать без
необходимости
(«бритва Оккама.)

Николай
Коперник
(1473-1543 гг.). итальянец.
Обосновал
гелеоцентризм.

Иоган
Кеплер (1571-1630 гг.).
немец. Математически
обосновал
движение планет.

Галилео
Галилей (1546-1642 гг.).
обосновал
закон инерции,
изобрел телескоп,
сделал много
открытий в
астрономии.

Николай
Кузанский
(1401-1464 гг.). немец.
Сочинение:
«Ученое незнание».
Познание трудно.
Бог есть природа.
Бытие есть
абсолютное,
божественное
бытие. Принцип
познания:
соединять
видимые
противоположности
в предшествующим
им единстве.

Френсис
Бэкон (1561-1626 гг.).
английский
эмпирист.
Сочинение:
«Великое
восстановление
наук», «Новая
Атлантида».
Знание – сила.
Эксперимент
и наблюдение
– основные
источники
для строгой
индукции.

Рене
Декарт (1596-1650 гг.).
французский
ученый-рационалист.
Сочинения:
«О методе»,
«Геометрия».
Я мыслю – значит
я существую.

Томас
Гобс (1588-1679 гг.).
английский
государственный
деятель. Есть
два рода опыта:
первичное
знание, знание
об именах вещей.
«Право всех
на все».

ПРОСВЕЩЕНИЕ

Джон
Локк (1632-1704 гг.).
английский
философ. Сочинение:
«Опыт о человеческом
разуме».

Сознание
– пустая доска.
Важен эмпирический
опыт. Есть
первичные и
вторичные
качества. Они
возникают
под воздействием
мельчайших
частиц воздуха.
Главный познавательный
принцип: нет
ничего в интеллекте,
чего раньше
не было бы в
чувствах.

СУБСТАНЦИОНАЛИЗМ
в метафизике.

Бенедикт
Спиноза (1632-1677 гг.).
Сочинение:
«Этика, изложенная
способом,
используемым
в геометрии»,
«Богословско-политический
трактат».
Субстанция
есть бог, который
является причиной
самого себя.
Душа – идея
человеческого
тела. Воля есть
разум.

Лейбниц
Готфрид Вильгельм
(1646-1716 гг.). Сочинения:
«Рассуждение
о метафизике»,
«Теодицея»
и др. Существует
множество
субстанций.
Самостоятельное
существование
субстанции
– монада.

Лаплас
Пьер Симон
(1749-1827 гг.). – француз.
Природа может
быть с помощью
законов механики.
Мы называем
случайностью
то, что неизвестно
нам и не объяснено
с помощью науки.
Человек – существо
социальное.

Жак
Лаветри (1709-1751 гг.).
Сочинение:
«Человек-машина».
Беспорядок
в государстве
происходит
из недостаточного
знания частных
интересов.
Человек по
природе добр.
Общественный
порядок обусловлен
равенством
и справедливостью.

Дидро
Дени (1713-1784 гг.).
французcкий
философ-материалист.
Сочинение:
«Философские
основания
материи и
движения».
Религия – продукт
страха и обмана
духовенства.
Человек по
нейтрален.
Добрым или
злым его делает
окружающая
среда.

Жан-Жак
Руссо (1712-1778 гг.).
французский
просветитель.
Бог приводит
в движение
вселенную.
Общество возникло
в результате
договора между
людьми.

Вольтер
Франсуа Мари
Аруэ (1694-1778 гг.).
французский
просветитель.
Сочинения:
«Философские
письма». «Философский
словарь»,
«Метафизический
трактат». Религия
– продукт
невежества
и обмана.

Идеал
есть религия
разума.

Поль
Анри Гольбах
(1723-1789 гг.). немецкий
философ-материалист.
Сочинения:
«Система природы»,
«Карманное
богословие».
Каждый разумный
человек обязательно
придет к атеизму
и поймет, что
религия вносит
неисправности
в человеческое
сознание.

СУБЪЕКТИВНЫЙ
ИДЕАЛИЗМ

Беркли
Джордж (1685-1753 гг.).
Сочинение:
«Трактат о
началах человеческого
знания». Существовать
– значит быть
воспринятым
человеком.
Вещи – суть
комплексы
наших ощущений.
Материя не
существует
самостоятельно,
вне отдельных
вещей. Бог
существует.

Дэвид
Юм (1711-1776 гг.). шотландский
философ. Сочинения:
«Трактат о
человеческой
природе»,
«Исследование
человеческого
разума». Разум
оперирует
лишь содержанием
наших ощущений.
Доказать вообще
ничего нельзя.

Иммануил
Кант (1724-1804 гг.). немецкий
философ-идеалист.
Сочинения:
«Критика чистого
разума», «Критика
практического
разума», «Критика
способности
суждения».
Идея – представление
о цели. Познание
имеет опытную
природу.

Человек
– цель.

Иоган
Готлиб Фихте
(1802-1814 гг.). немецкий
философ-идеалист.
Сочинение:
«Основа общего
наукоучения».
Абсолютное
начало всего
сущего – всеобщее
действие «Я».
«Я» заменяет
всякие субстанции.
Самая достоверная
реальность
– «я есть».

Фридрих
Шеллинг (1775-1854 гг.).
немецкий
философ-идеалист.
Сочинения:
«Система
трансцендентного
идеализма»,
Тождество
субъекта и
объекта изначально.
Тело человека
– продукт
взаимоотношений
положительных
и отрицательных
сил. Во всем
есть общая
идея. В деятельности
важную роль
играет интуиция.

Георг
Вильгельм
Фридрих Гегель
(1770-1831 гг.). немецкий
философ-идеалист.
Сочинения:
«Феноменология
духа», «Энциклопедия
философских
наук». Понятие
есть элемент
абсолютной
идеи. Борьба
противоположностей
есть двигатель
развития и
ее метод. Истина
– совпадение
понятия и
объективности,
продукт философии.
Душа – сон духа.

МАТЕРИАЛИЗМ.

Людвиг
Фейербах
(1804-1872 гг.). немецкий
философ-материалист.
Сочинения:
«О едином,
всеобщем,
бесконечном
разуме». Идеи
– есть самостоятельные
сущности. Мышление
не имеет бытия.
Главную роль
играет чувственное
восприятие.
Человек - существо
бесконечное,
бессмертное,
родовое и
универсально.
Бог – воля в
идеальной
форме.

Карл
Генрих Маркс
(1818-1883 гг.). немецкий
философ-материалист.
Сочинения:
«Капитал»,
«Немецкая
идеология»,
«Тезисы о
Фейербахе».
Метод познания
– восхождение
от абстрактного
к конкретному.
Истина есть
объективное
знание о предметах.
Практика –
есть критерий
истины. От каждого
по способностям
каждому по
потребностям.

Фридрих
Энгельс (1820-1895 гг.).
немецкий
философ-материалист.
Сочинения:
«Происхождение
семьи, частной
собственности
и государства»,
«Диалектика
природы». Труд
нужен для
удовлетворения
жизненных
потребностей.
Труд есть средство
для удовлетворения
потребностей.
Прогресс
социальной
жизни есть
воспроизводство
этой жизни.
Жизнь и сознание
– внутренние
моменты трудовой
деятельности.

ПОЗИТИВИЗМ

Огюст
Конт (1798-1857 гг.).
французский
философ-позитивист.
Сочинения:
«Курс положительной
философии».
Человечество
проходит три
стадии. Человечество
обладает великим
бытием, Вселенная
есть великая
сфера, Земля
– великий фетиш.
Все может быть
достигнуто
только посредством
науки. Институты
– храмы общества,
храмы наук.

Герберт
Спенсер (1820-1903 гг.).
английский
философ-позитивист.
Сочинения:
«Основные
начала». Эволюция
– интеграция
материи при
рассеянном
движении. Высшая
ступень прогресса
во Вселенной
связана с
человеком.

Иеремия
Бентам (1848-1932 гг.).
английский
философ, родоначальник
утилитаризма.
Сочинения:
«Деонтология,
или Наука о
морали». Руководящий
принцип в этике
– принцип
полезности.
Критерий морали
– достижение
пользы, выгоды,
удовольствия,
счастья, добра.

Авенариус
Рихард (1843 – 1893
гг.). швейцарский
философ-идеалист,
один из основоположников
эмпириокритицизма.

Сочинения:
«Критика чистого
опыта». Опыт
есть прежде
всего личный
опыт. Субъект
и объект принадлежат
одной реальности.
Следует придерживаться
«экономии
мышления».

Мах
Эрнст (1838 – 1916 гг.).
австрийский
философ-идеалист,
физик. Сочинения:
«Анализ ощущений»,
«Механика…»…
Совокупность
опыта – результат
эмпирии. Наука
нужна для
объяснения
взаимозависимости.
Материя – есть
связь элементов
ощущений.

Пуанкаре
Жуль Анри
(1854-1912 гг.). французский
методолог
науки. Был
предшественником
интуиционизма.
В науке главную
роль играет
не только опыт,
но и соглашение
ученых о какой-либо
теории или
факте. Объективная
истина есть
лишь в законах
природы.

НЕОКАНТИАНСТВО

1.Марбургская
школа

Коген
Герман Косвиг
(1842-1918 гг.). немецкий
философ-идеалист,
глава школы.
Сочинения:
«Логика чистого
познания»,
«Этика чистой
воли», «Этика
чистого чувства».
Устранение
дуализма вещей
в себе и явлений.
Ничто не дано
нам чувственно.
Реальность
– есть мыслимое
бытие. Логическое
сознание в
прогрессе
порождает
опыт. Предмет
познания –
понятие о вещи.
Истина есть
лишь поиск
истины. Человек
есть цель.

Наторп
Пауль(1854-1924 гг.).
немецкий
философ-идеалист.
Сочинения:
«Логические
основы точных
наук». Небытие
есть внутренний
момент бытия.
Небытие логического
бытия – есть
материя. Единство
опыта есть
единство
многообразия,
а оно задано
априорными
категориями.

Кассирер
Эрнст (1874-1945 гг.).
немецкий
философ-идеалист.
Сочинения:
«Познание»,
«Действительность».
Не суть предмета,
а отношения
между предметами
должны изучать
науки. Категория
– есть научный
эксперимент.

2.Баденская
школа

Виндельбанд
Вильгельм
(1848-1915 гг.). немецкий
философ-идеалист,
глава школы.
Сочинения:
«История
философии».
Необходимо
осознать большое
различие между
методами
гуманитарных
и естественных
наук. Реальность
задана через
ценностные
нормы. Науки
делятся: номатические,
идеографические.

Риккерт
Генрих (1863-1936 гг.).
немецкий
философ-идеалист.
Сочинения:
«Введение в
трансцендентальную
философию»,
«Система
философии».
Бытие доступно
только через
ценности, оно
вне досягаемости
для естественных
наук. Существует
всего 6 сфер
ценностей.

ИРРАЦИОНАЛИЗМ.

Шопенгауэр
Артур (1788-1860 гг.).
немецкий
философ-идеалист.
Сочинения:
«Мир как воля
и представление».
Субъект и объект
неразделимы.
Объективность
сама по себе
не существует.
Невозможно
объективное
само в себе.
Есть 4 вида
ценностей.
Воля – есть
натиск, раскрывающий
мир. Человек
– суть воли.

Кьёркигор
Сёрен (1813-1855 гг.).
датский
философ-идеалист.
Сочинения:
«Страх и трепет»,
«Философские
крохи». Разум
познает лишь
сущность. Все
нужно рассматривать
с точки зрения
человека. Он
поглощает
всеобщее, не
подвластен
никакой системе.
Страх – отношение
человека к
миру, разочарование
– отношение
человека к
себе.

Фридрих
Ницше (1844-1900 гг.).
философ-иррационалист,
волюнтарист.
Сочинения:
«Так говорил
Заратустра»,
«Сумерки богов»,
«По ту сторону
добра и зла»,
«Эссегомо»
и др…

Жизнь
– слепая
иррациональность.
Только искусство
может противостоять
страданию.
Нужно возвестить
смерть бога.
Христианство
отравило
человечество.
Вера и религия
– две разные
вещи. Мораль
– способ господства
над себе подобными.
Высказывался
по поводу идеала
человека.

ПРАГМАТИЗМ

Чарльз
Сандерс Пирс
(1839-1914 гг.). американский
философ. Сочинения:
«Как сделать
идеи ясными»,
«Определение
веры». Истинность
– условие
практической
пригодности.
Истина относительна,
и требует
постоянной
проверки. Конечный
результат
познания –
конкретная
космология.
Знания должны
удостоверяться
учеными.

Джемс
Уильям (1842-1910 гг.).
американский
философ-идеалист.
Сочинения:
«Научная основа
психологии»,
«Прагматизм»…Психика
– инструмент
приспособления
к среде. Реальность
есть нечто
иррациональное.
Новый критерий
истинности:
истинно все,
что выгодно.

Джон
Дьюи (1859-1952 гг.).
американский
философ-идеалист.
Познание –
инструмент
приспособления
человека к
среде. Мерило
истинности
утверждения
– его практическая
ценность. Ученые
должны нести
ответственность
за свои изобретения.

АНАЛИТИЧЕСКАЯ
ФИЛОСОФИЯ

Бертран
Рассел (1872-1970 гг.).
английский
философ. Сочинения:
«Философия
логического
атомизма».
Не стоит умножать
сущности без
необходимости.
Следует придерживаться
экономии мышления.
Каждое суждение
о реальности
содержат имена
и дескрипции.

Витгенштейн
Людвиг (1889-1951 гг.).
австрийский
философ. Положил
начало Лингвистической
философии.
Сочинения:
«Философские
исследования».
Предложение
в языке – осмысленное
выражение
логического
факта. Событие
– есть атомарный
факт. Смысл
мира – вне мира,
т.к. мир не имеет
в себе смысла.
Все есть как
оно есть..

Карнап
Рудольф (1891-1970 гг.).
американский
философ. Сочинения:
«Значение и
необходимость»,
«…Введение
в философию
науки». Философские
предложения
не имеют смысла.
Науки делятся
на экспериментальные,
неэкспериментальные.

Ханс
Рейхенбах
(1891-1953 гг.). немецкий
философ. Есть
статьи из сборника
«Современная
философия
науки».

Познание
причинности
событий и фактов
есть основная
цель науки.

ПОСТПОЗИТИВИЗМ

Карл
Раймунд Поппер
(1892-1994 гг.). английский
философ. Сочинения:
«Логика и рост
научного знания».
Знание не может
быть абсолютно
точным. Соотношение:
Гипотеза >
Теория > Опровержение
Теории.

Имре
Лакатос (1922-1974 гг.).
английский
философ. Сочинения:
«Доказательство
и опровержение».
Старые и новые
теории могут
спокойно
сосуществовать
и взаимодействовать.
Есть ядро во
всех теориях,
и именно его
изменение
ведет к коренному
изменению в
науке, к перевороту.

Томас
Семюэл Кун
(1922 г.). Сочинение:
«Структура
научных революций».
Парадигма –
совокупность
убеждений,
технический
средств, исследований,
- то, что принято
научными
сообществами.

Пауль
Фейерабенд
(1924 гг.). американский
философ. Сочинения:
«Против единственного
метода. Защита
анархистской
теории знаний».
Нет чистых
фактов для
верификации
предложений
в языке науки.
Нет постепенного
накопления
истин. Теории
логически
несоизмеримы.