Философия в жизни человека и общества

Философия в жизни человечества и общества.

План. 1.Сущность и жизненный смысл мировоззрения. Структура миро- воззрения. 2.Исторические типы мировоззрения: мифологическое, религиоз- ное, философское. Религиозная картина мира. 3.Что такое философия и зачем она? Предмет философских раз- мышлений в истории философской мысли. 4.Основной вопрос философии. Материализм, идеализм, агности- цизм. 5.Предназначение философии, ее задачи и функции. 6.Философия и частнонаучные знания. Предмет философии. Проб- лемы научности философского мировоззрения.

Философия (с греч. - любовь к истине, мудрости) - форма об- щественного сознания; учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека к миру, наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления. Философия вырабатывает обобщенную систему взглядов на мир, место человека в нем; она исследует поз- навательные ценности, социально-политическое, нравственное и эс- тетическое отношение человека к миру. 1 Каждый человек сталкивается с проблемами, обсуждаемыми в фи- лософии. Как устроен мир? Развивается ли мир? Кто или что опреде- ляет эти законы развития? Какое место занимает закономерность, а какое - случай? Положение человека в мире: смертен или бессмер- тен? Как может человек понять свое предназначение. Каковы позна- вательные возможности человека? Что есть истина и как ее отличить от лжи? Морально-нравственные проблемы: совесть, ответственность, справедливость, добро и зло. Эти вопросы поставлены самой жизнью. Тот или иной вопрос оп- ределяет направление жизнедеятельности человека. Философия призвана правильно решить эти вопросы, помочь пре- образовать стихийно сложившиеся взгляды в миропонимании, что яв- ляется необходимым в становлении личности. Эти проблемы нашли решение задолго до философии - в мифоло- гии, религии. Эти вопросы не просто философия, а мировоззрение. Мировоззрение шире, чем философия. _Мировоззрение . - система обобщенных чувствований и интуитив- ных представлений и теоретических взглядов на окружающий мир и место человека в нем, на многосторонние отношения человека к ми- ру, самому себе и другим людям, система не всегда осознанных жиз- ненных установок человека, определенной социальной группы, их убеждений, идеалов, социально-политических, нравственных, эстети- ческих и религиозных принципов познания и оценок. Объект мировоззрения - мир в целом. Предмет мировоззрения - взаимоотношение мира природы и мира человека (в Др.Греции макро- косма и микрокосма). Мировоззрение невозможно без совокупности знаний о природе, обществе, человеке. Мировоззрение - не простая совокупность зна- ний, не сумма наук; она отличаетсяот суммы наук тем, что в центр своего внимания ставит вопрос о соотношении миропонимания как та- кового и такой разумной части мироздания, как люди. По Рубинштейну, мировоззрение - показатель зрелости личнос- ти. Для характеристики мировоззрения имеет значение пропорцио- нальное соотношение знаний, убеждений, верований, надежд, настро- ений, норм, идеалов. Структура мировоззрения - компоненты: познавательный, цен- ностно-нормативный, морально-ролевой и практический. Познавательный компонент базируется на обобщенных знаниях. Он включает в себя конкретно-научную и универсальную картину ми- ра. Всякое познание формирует мировоззренческий каркас. Понимание мировоззрения связывается всегда с философскими взглядами. Любая философия является мировоззрением, но не всякое мировоззрение фи- лософично. Философия - это теория мировоззрения, она теоретически реша- ет те или иные проблемы. Чтобы знание приобрело мировоззренческий смысл, оно должно быть оценено, т.е.освещено лучами нашего к нему отношения. Ценностно-нормативнй компонент включает в себя ценности, идеалы, нормы, убеждения. Главное назначение этого компонента в том, что бы человек опирался не только на обобщенные знания, но и мог руководствоваться общественными идеалами. Ценность - свойство того или иного предмета, удовлетворяюще- го потребности людей в системе. Наверху иерархии ценностей стоит абсолютная ценность. В религиозном мировоззрении это бог. В этих ценностях есть обязывающий момент. Нормы являются тем средством, которое связывает ценностно-значимое для человека с его практическим поведением. Чтобы нормы, знания, ценности реализовались в практических поступках и действиях, необходимо превращение в личностные взгля- ды, убеждения, идеалы. Выработка психических установок на возможность действовать. Формирование этой установки осуществляется в эмоционально-волевой составляющей. Мировоззрение - реальная готовность человека к определенному типу поведения в определенных обстоятельствах. Мировоззрение складывается под воздействием социальных условий, воспитания, об- разования. Мерилом мировоззренческой зрелости личности являются поступки, дела. По характеру формирования и способу функционирования можно выделить жизненно-практический и теоретический уровень мировозз- рения. Жизненный уровень часто называется жизненной философией. Теоретический уровень - религия, традиции, образование, духовная культура, профессиональная деятельность. Здесь очень часто при- сутствуют предрассудки. К теоретическому уровню, наряду с наукой принадлежит филосо- фия, которая претендует на теоретическую обоснованность не только как содержания, так и способов достижения обобщенных знаний дейс- твительности, а также норм, ценностей, идеалов. 2 Можно говорить об исторических типах мировоззрения. Принято считать, что: 1 - мифологическое мировоззрение. Это начальный тип миро- воззрения, который можно назвать предмировоззрением. Мифология возникла на той стадии общественного развития, когда человечество пыталось дать ответы на такие вопросы, как происхождение и устройство мироздания в целом. Значительную часть мифологии составляют космологические ми- фы. Большое внимание в мифах уделяется рождению, смерти, испыта- ниям. Особое место занимает добыча огня, изобретение ремесел, одомашнивание животных. Миф - это не первоначальная форма знаний, а вид мировоззре- ния, образное представление о природе и коллективной жизни. В ми- фах объединились зачатки знаний, религиозных верований. Для пер- вобытного сознания мыслимое должно совпадать с переживаемым, действительное с тем, кто действует. Генетический принцип - сводится к выяснению кто кого поро- дил. Мифы построены на установлении гармонии между миром и чело- веком. Наряду с мифологией существует и религия. Но чем отличается мифологическое мировоззрение от религиозного? Воплощенные в мифах представления тесно переплетаются с об- рядами. Мифология находится в тесном взаимодействии с религией. Спецификой религии является то, что основой здесь является куль- товая система, т.е. система обрядовых действий, направленных на установление определенных отношений со сверхъестественным. Миф в той мере религиозен, в какой он включен в культовую систему. С помощью обрядности религия культивирует человеческие чувс- тва любви, совести, долга, милосердия, придает им особую ценность. Вера - свойство человеческого сознания, есть вера в идеалы в любом мировоззрении. Основная функция религии состоит в том, чтобы помочь преодо- леть человеку относительную изменчивость его бытия. и возвысить человека до чего-то абсолютного, вечного. Религия помогает чело- веку преодолеть житейские трудности. Главная и самоценная идея - идея Бога. Из нее выводится все остальное содержание. Идея Бога является не только принципом, сколько такой идеей, которая связы- вает человека с нравственной идеей. Религия - ответ на вопрос о смысле жизни. "Искать бога - ра- зобраться в понятиях добра и зла", - писал Достоевский. Три великих религии: буддизм, христианство, ислам. Религия считает, что наша эмпирическая действительность несамостоятельна и несамодостаточна. Она вторична, она результат творения. Бог - трансцендентная сущность (над миром). Современная религия не отвергает достижения науки и подчер- кивает, что дело науки - изучать. Главное, чтобы человечество не забывало, что над ним существует неусыпный контроль. Центральный пункт - образ Бога или богов. Бог представляет собой высшую власть над другим миром. Христианский бог абсолютно всесилен и бессмертен. Он обладает тремя ипостасями: Отца, Сына и Святого Духа. Все они неслияемы и неразделимы. Христианский Бог творит мир из ничего (креационизм). Он самовластно управляет этим миром. Но Бог наделил людей свободой выбора. Откуда в мире столько зла? Это дело рук человеческих, одно из противоречий христианской философии: человек свободен и пре- допределен. Богу противостоит Дьявол. Дьявол - не созидающее начало, но он может переманивать на свою сторону заблудившиеся силы. Но Бог всегда сильнее. Пространство в религии удвоено: пространство эмпирическое + запредельное: небо и адские слои. Время для христианства линей- ное. Имеет начало и конец. История нециклична, линейна. Сотворе- ние мира, грехопадение, пришествие Христа. Бытие человека трагично. Человек - сын Божий, Но Адам и Ева согрешили и этот грех выбросил человека из райского сада на зем- лю. Даже младенец грешен первородным грехом. Христианство изложено двумя основными заповедями: возлюби Бога всем сердцем своим, возлюби ближнего как самого себя. Особенно сильно подрывал мифологию новый общественный уклад. Возникает особая форма общения - доказательство, искусство аргу- ментированно убеждать, - которые привели к строгому систематичес- кому мышлению, что вступило в противоречие с бездоказательной ми- фологией. На протяжении веков философов интересовала природа, о чем свидетельствуют тру

ды Лукреция "О природе вещей", Дж.Бруно "О бесконечности Вселенной и мирах", Д.Дидро "мысли об истолковании природы", Гегеля "Философия природы". В изучении природы философов интересовали вопросы возникно- вения и строения мира, первооснова сущего, из которого все возни- кает, и в которое все превращается. Интересовал вопрос общественной жизни людей. Труды: Платон "Государство", Аристотель "Политика", Т.Гоббс "О гражданине", Д.Дидро "2 трактата о государственном управле- нии", Ш.Монтескье "О духе закона", Гегель "Философия права", Эн- гельс "О происхождении семьи, частной собственности и государс- тва. Но в общественной жизни философы разработали общие полити- ческие, теоретические принципы. Философы думали о наилучшем устройстве общества и завещали другим поколениям найденные ими идеалы нравственности, свободы. Предметом раздумываний являлся и сам человек, его ум, чувс- тва, язык, мораль. Например, у Сократа главный философский вопрос - человечес- кая жизнь и смерть, смысл жизни, нравственные добродетели. Другие труды: Аристотель "О душе", "Этика". Б.Спиноза "Эти- ка", Т.Гоббс "О человеке", Дж.Локк "Опыт о человеческом разуме", Гельвеций "О человеке, о душе", Гегель "Философия религии". Философия теоретически сформулировала мышление, как система самых общих взглядов на мир и место человека в нем. В центре фи- лософии находится человек в его соотношении с природным и соци- альным миром. Многие философские проблемы связаны с вопросом о соотношении материи и сознания. Вопрос об отношении сознания к бытию Энгельс назвал основным вопросом философии. Он имеет две стороны: 1) Что является первичным, определяющим: материальное или духовное? 2) Соотношение материи и сознания с точки зрения того, как человеческое сознание относится к действительности? Способно ли сознание познать мир? Философы разделились на два лагеря: материалисты и идеалис- ты. Оба взгляда являются монистическими (исходящими из одного). Но в истории философии существует еще и дуалистическое направле- ние, которое признает материальное и духовное независимо друг от друга. И материализм, и идеализм прошли в своем развитии несколько форм: 1. Стихийный материализм. 2. Метафизический, механистический материализм 17 века. 3. Отечественный материализм 60-х годов 19 века. (Чернышевс- кий). 4. Современная форма материализма - диалектический материа- лизм (Маркс, Плеханов, Ленин). Идеализм. Объективный идеализм - первичность духовного мира, мира идей, чистой мысли, мирового разума, существующих вне субъекта. Мир людей, вещей - порождение духовного мира (Платон и Гегель). Субъективный идеализм - первичны человеческие ощущения, че- ловеческое сознание, т.е. что-то субъективное, а материальный мир рассматривается как порождение и результат творческой деятельнос- ти субъекта. Материалисты считают, что мир познаваем, но процесс познания сложен, диалектически противоречив. Есть пессимистические системы взглядов скептицизм, агности- цизм. Первый утверждает, что существует два взаимоисключающих мнения: утверждение и отрицание. Агностики принципиально отрицают познаваемость мира. Кант пришел к выводу о существовании границ познания. Он предупреждал об опасности всезнайства, о том, что есть граница между знанием и незнанием. Как бы не натворить чудес для себя? "Я ограничил возможность науки и дал место вере." Агностицизм - философское учение согласно которому не может быть окончательно решен вопрос об истинности познания окружающей человека действительности. Этот термин введен английским естест- воиспытателем Гексли в 1869 г. для обозначения философской пози- ции, ограничивающей сферу компетенции философскими рамками "пози- тивного знания". Наиболее последовательно в истории философии аг- ностицизм проведен в скептицизме Юма, который полагал, что все познание имеет дело лишь с опытом и принципиально не может выйти за его пределы, а потому не может судить о том, каково отношение между опытом и реальностью. Вульгарный материализм - течение в буржуазной философии сер. 19 в. Упрощали положения старого материализма и, отвергая диалек- тику, оставались на позициях метафизики и механицизма в ту эпоху, когда уже сложились исторические условия для преодоления ограни- ченности предшествовавшего материализма. Они популяризировали достижения естествознания, указывали на атеистические выводы, от- рицали специфику сознания, которое непосредственно сводилось к веществу. Содержание сознания определялось главным образом хими- ческим составом продуктов питания. Деизм - философское воззрение, получившее распространение в эпоху Просвещения, согласно которому бог, сотворив мир, не прини- мает в нем никакого участия и не вмешивается в закономерности те- чения событий. Дуализм - двойственный. Философское учение, исходящее из признания равноправными, не сводимыми друг к другу два начала - дух и материю. Представитель - Декарт. Истина - адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизводящее его так, как он существовал сам по себе вне и не- зависимо от человека и его сознания, объективное содержание чувств, эмпирического опыта, понятий, идей, суждений, теорий, учений и целостной картины мира в диалектике ее развития. Катего- рия истины характеризуется как результат процесса познания, так и методы, с помощью которых осуществляется познавательная деятель- ность. Мифология - форма общественного сознания, способ понимания природной и социальной действительности на ранних стадиях общест- венного сознания. Предпосылки мифологической "логики" служили неспособностью человека выделить себя из окружающей среды и не- расчлененного мифологического мышления..... Монизм - способ, рассматривающий многообразие явления мира, исходящее из одного начала, единой основы всего существующего и построение теории в форме логически последовательного развития исходного положения. Пантеизм - философское учение, отождествляющее бога и мир. Скептицизм - античное, философское направление, основанное Пирроном. Опираясь на Демокрита о недостоверности знания, не до- пускали возможность достоверности знания. Отвергали существующие причины явлений, объективное существование добра и зла. Считали всех философов глупцами. Солипсизм - крайняя форма субъективного идеализма, в которой признается только мыслящий субъект, а все остальное существует лишь в сознании индивида. Теизм - религиозное мировоззрение, исходящее из понимания абсолюта как бесконечного личностного начала, сотворившего мир в свободном акте воли и затем им распоряжающегося. 5 В свое время Кант сформулировал три вопросы, которые имеют принципиальное значение для философии: что я могу знать, что я должен делать, на что я могу надеяться. Эти вопросы отражают 3 типа отношений человека к миру: поз- навательное (гносеология), практическое (праксиология), ценност- ное (аксиология). Кант подчеркивал, что без знаний нельзя стать философом, но одних знаний мало, т.к. подлинный философ - практический, воспи- тывающийся учением и делом. Любые цели, знания должны согласовы- ватьсяс высшими целями человеческого разума. Без этого стержня достижения людей теряют смысл. Кант считает, что эти три вопроса сведены к четвертому, "Что есть человек?" Если существует наука, действительно нужная че- ловеку, то это та, их которой можно научиться тому, чтобы быть человеком. Высшая цель для Канта - человек, как цель, а не средство. Пока человечество этого не добилось. В центре внимания философии находится человек с его природ- ным и социальным миром. Что имеется ввиду? 1.Человечество не как объект в философии, но как субъект (творец, деятель). 2. Философия рассматривает человека не просто как субъект, но человека в его отношении к миру. Она должна определять то конкретное и уникальное место, ко- торое занимает человек в универсуме бытия. Без общей мировоззрен- ческой установки невозможна никакая активно-творческая деятель- ность человека. 3.Философия должна ответить на центральный вопрос, возникаю- щий при рассмотрении отношения человека к миру, на основании воп- роса философии о первичности объекта или субъективности бытия. - о формах отражения субъектом мира объектов; - О способах истинности субъективного образа объективного мира. 4.Философия должна освободить человеческий ум от скрытых в нем препятствий к адекватному восприятию мира, т.е. выполнить миссию методологического чистилища для ищущего себе верную дорогу опытного и вообще частнонаучного знания. 5.Философия должна обосновать свой предмет как универсальный стержень процесса познания вообще. Мы говорим: "К Вселенной надо подходить объективно", т.е. так, как она существует в действительности.

Литература: 1.Введение в философию. Ч.1 М., 1989. 2.Философия. Учебник для вузов. 1995 3.На переломе. Философские дискуссии 20-х годов. Философия и мировоззрение. М.,1990. 4.Ильин И.А. Философия и жизнь. 5.Франк С.Н. Понятие Философии. Взаимоотношение философии и науки. 6.Вернадский В.И. Научное мировоззрение. 7.Соловьев В.С. Исторические дела философии // Из истории русской гуманистической мысли. М., 1993 8.М.Хайдеггер. Что такое философия? // Вопросы философии 1993. - N8. 9.ФЭС. Статьи: агностицизм, вульгарный материализм, деизм, дуализм, идеализм, материализм, мировоззрение, мифология, монизм, основной вопрос философии, пантеизм, скептицизм, солипсизм, фило- софия. 10. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. гл.2.