Роль природных факторов в формировании Российского государства
Главным среди природных факторов зоны расселения восточных славян, предков русских, появившихся в VI в. на территории современной Украины, был ее континентальный характер. Море с его торговыми путями играло куда меньшую роль по сравнению с невероятными усилиями по колонизации земель, которая составляет своего рода географический “стержень” русской истории. Особенности отдельных этапов колонизации во многом определяли специфику исторического развития Российской цивилизации.
Колонизация земель и этапы развития России
| Века | Направление колонизации | Исторический этап |
| IV-XIV | Восточно-Европейская равнина |
Борьба с угрозой с юга от половцев и монголо-татар. Следствием этого было “запустение“ юго-западных земель, являвшихся ядром Киевской Руси. |
| XVI-XVII | Поволжье, Урал, Сибирь |
Бегство крестьян от крепостничества. Как следствие: уменьшение городского населения, замедление общего прироста населения в центральной России, окончательное формирование казачества |
| XVII-XIX | Сев. Причерноморье, Крым, Сев. Кавказ и Закавказье, Ср. Азия |
Появление национальной проблемы |
Общим для территорий, освоенных русскими, является относительное однообразие природных факторов, которое обусловило однотипность хозяйственной деятельности, создавало слабые предпосылки для специализации внутренней торговли.
Особенности хозяйства
Коллективизм
Экстенсивность
Господство традиционализма
Потребительское отношение к природе
Главенство количественных показателей над качественными
Идеалы деятельности
Коллективизм
Отсутствие систематического труда
Неторопливо-пассивное отношение к работе
Терпеливость
Сплоченность коллектива важнее индивидуальной эффективности
Верования восточных славян
Язычество и религии спасения
Важнейшей культурной предпосылкой истории Российской цивилизации являются верования восточных славян. Они были связаны с преимущественно аграрным сельскохозяйственным характером производства в VI-IX вв. и родоплеменным характером общества, разделенного по принципу родства и соседства.
Язычество принадлежит к архаическому типу культуры, сильно отличающемуся от традиционного и современного ее типов.
Отличия язычества от мировых религий
| В “религиях спасения” | В язычестве |
| Несовершенство человека связано с его грехопадением (отступлением от божественного идеала). | Несовершенство внутренне присуще человеку, как и всему остальному сущему. |
| Вера в божественный идеал справедливости | Неземной мир также несовершенен, как и земной. |
|
Наличие “осевого времени”, с появлением которого связана потребность в стремлении к идеалу, поиска “спасения” от своего несовершенства. |
Отсутствие понятия “божественного идеала”, сл., нет и потребности в его поиске. |
| Для общения с Богом необходимо обрести духовную чистоту. | Нет необходимости в духовной чистоте, нужны лишь специальные приемы (обряды, молитвы, заговоры). |
Этапы развития славянского язычества
Поклонение упырям и берегиням
Культ Рода и рожаниц
Культ Перуна
Языческие обычаи и праздники в русской культуре
Элементы язычества сохранились практически во всех христианских праздниках России. Причиной этого послужило огромное влияние традиционных культурных ценностей на ранние этапы формирования христианства в нашей стране. В этом проявился синкретизм русской культуры – слияние в ней различных, часто противоречащих друг другу элементов. Наиболее ярко выраженные языческие корни имеют такие праздники, как Новый год (Святки), Масленица, праздник Ивана Купалы.
Ценностные ориентации народной русской культуры
Ценностная ориентация древних славян
В основе представлений славян о жизни лежало понятие судьбы. C ним связывались представления о счастье и несчастье, победе и поражении, богатстве и бедности. В отличии от древних греков, веривших в человеческую предопределенность, славяне считали, что вопрос судьбы можно перерешить (например, умилостив бога).
Для ценностной ориентации древних славян также характерна связь понятий “добра” и “зла” с ориентацией в пространстве и некоторыми противопоставлениями:
справа – слева: мир делился на правую и левую части – счастливую и не счастливую.
жизнь – смерть: на стороне жизни выступает весна, Солнце, день; на стороне смерти – зима, Луна, ночь.
свое - чужое
священное - мирское
белое - черное
Важно отметить то, что с развитием общественных отношений, некоторые ценностные противопоставления стали применяться для социальной ориентации. Именно поэтому противопоставление “верх - низ” с течением времени переросло в деление общества на “верхи” и ”низы” с царем на вершине социальной лестницы.
Типы взаимодействия ценностей в древнерусской культуре
Архаическому сознанию русских было свойственно резкое противопоставление ценностей и антиценностей. В последствии эта культурная традиция была переосмыслена в христианстве и оказало серьезное влияние на всю историю страны.
Способом приспособления к русской природе до конца XIX в. была коллективная, общинная, родовая или семейная деятельность, поэтому в русской культуре как высшая ценность утверждается духовный идеал коллектива, общины, рода, семьи.
Таким образом, в русской культуре существует две системы ценностных ориентаций. Первая построена на противоречиях и указывает человеку путь от зла к добру. Вторая создает образ идеала для русского общества (теплых семейных и соседских отношений, справедливой власти, готовности защищать и духовно возвеличивать родную землю).