ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИЕ ФИЛОСОФЫ ОБ ОБЩЕСТВЕ И ОБЩЕСТВЕННОМ РАЗВИТИИ
План:
1) Отличия философского анализа общества и государства от мифологического.
2) Платон об обществе и государстве.
3) Аристотель об обществе и государстве.
Отличие философского анализа общества и государства от мифологического.
Слово философия - греческого происхождения,в буквальном переводе означает оно "любовь к мудрости". "Любовь к мудрости" всегда состояла в стремлении ответить на вопросы о сущности мира, общества, человека, приоткрыть тайну смысла и цели общественной жизни, человеческой деятельности. Рождение европейской философии было связано с работами древнегреческих мыслителей, среди которых особое место принадлежит Платону и Аристотелю. Прежде чем характеризовать их взгляды на общество и государство, необходимо увидеть, в чем состояло коренное отличие философского подхода к анализу этих вопросов от мифологического. В самом деле - уже в мифах, как известно, были предприняты попытки ответить на вопросы о происхождении Вселенной (космогонические мифы), человека и человеческого общества (антропогонические мифы), культурно-историческом прогрессе (мифы о культурном герое). Знаменита концепция Гесиода о "пяти веках" человеческой истории: золотом, серебряном, медном веках, веке героев, железном веке. Каждый из пяти веков - результат творения богов, которые и определяют и их смену.
Философский анализ общественной жизни отличается от того, что содержится в мифах, многим:
* миф не знает отличия между обществом и природой, не выделяет общество из природы - философия исходит из специфики общественной жизни, общества,
* миф выражает свои взгляды в форме конкретных, живых героев или символов - философия формулирует свои наблюдения в строго определенных понятиях,
* миф не стремится к доказательству, проверке истинности содержащихся в нем положений - философия исходит из необходимости доказательного, научного, последовательного изложения результатов анализа,
* миф живет в конкретном мире образов,символов,эмоций - философия мыслит умозаключениями и теоретически обоснованными положениями,
* миф исходит из веры в него - философия из уверенности в том, что полученное знание может быть осмыслено разумом, рационалистически.
Платон об обществе и государстве.
Платон (428/427-348/347 гг. до н.э.) знаменит и как ученик Сократа, донесший до нас содержание высказываний учителя, и как первый греческий мыслитель, основавший собственную философскую школу - знаменитую Академию (она просуществовала более 900 лет),и как крупнейшая фигура в истории европейской философской мысли.
Учение об обществе и государстве сформулировано им главным образом в диалогах "Государство" и "законы".
* В истории общественного и культурного развития он выделял три основных стадии:
1) "династия", такая форма общества, когда люди жили, довольствуясь необходимым, когда не было ни бедных, ни богатых и тогда поэтому царили добрые нравы. Писанных законов не существовало, власть принадлежала старейшинам родов и была как бы царской,
2) "аристократия" т.е. эпоха, когда создаются большие поселения, зарождаются законодательство, появляется выборная власть. В эту эпоху и складывается государство как таковое,
такое состояние государства и общества,которое может быть названо "идеальным",
*Исходя из сказанного, понятно, что Платон, в сущности, определял государство, как особую форму поселения людей,возникающую из необходимости взаимопомощи,удовлетворения потребностей в пище и жилье,защиты населения и его территории,поддержания порядка внутри поселения.Государство и общество,таким образом,у Платона пока еще не различаются. Государство есть особая форма поселения людей,
* Ключевое место в его концепции занимает учение об идеальном государстве.Идеальное государство - то, которое удовлетворяет требованию справедливости. Справедливость в данном случае состоит в том, что в обществе созданы условия, которые гарантируют процветание всего государства и учитывают естественное неравенство людей в их природны
* По мнению Платона, в идеальном государстве философы и стражи (воины) живут замкнутыми группами, внутри которых все равны, а имущество - общее. Частная собственность и семья допустимы лишь для членов низшей касты земледельцев и ремесленников,
* Отсюда становиться понятным, что Платон безоговорочно признает приоритет общественных, общих интересов над интересами личными, выше ставит государство, подчиняя ему отдельную личность.
Иную трактовку этих проблем предлагал Аристотель.
Аристотель об обществе и государстве.
Аристотель (384-322 гг.до н.э.) также принадлежит к числу философов, значения которых в истории европейской философской мысли поистине огромно. Ученик платоновской Академии, он откажется от многих взглядов учителя, следуя принципу, им же сформулированному: "Платон мне друг, но истина - дороже". Он известен как создатель новой школы - Лицея, как учитель Александра Македонского, знаменитого завоевателя древности.
Аристотелю принадлежат 158 так называемых "Политий", в которых он описывал политическое устройство ему древнегреческих полисов, городов-государств. На основе "Политии" им была составлена "Политика", систематически излагающая материал о государстве и формах государственного устройства.
* В отличии от Платона, Аристотель подчеркивал, что существует разница между обществом и государством. По его мнению,существуют различные формы объединения людей:семья,поселения,государство,
* Основой государства является особый тип социальных отношений - отношения господства и подчинения,которые определяются Аристотелем как отношения политические. Государство, таким образом,связано с осуществлением политических полномочий,полномочий "господства", власти,
* Взгляд на идеальное государство у Аристотеля также отличался от представлений Платона.Платон,в сущности,создавал утопию,его проект не имел шансов бать реализованным.Аристотель отталкивался от анализа описанных им форм государственного устройства полисов,их достоинств и недостатков.По мнению Аристотеля,существовало три вида "правильных" форм правления в государстве: монархия, где власть принадлежит наследственному правителю, аристократия, где властвуют лучшие, демократия, где власть осуществляется гражданами государства. Однако, по Убеждению Аристотеля, недостаток этих "правильных" форм государственного устройства состоит в том, что они имеют тенденцию вырождаться в "неправильные" формы, где царят порок и злоупотребления: монархия может выродиться в тиранию, аристократия - в олигархию (власть немногих, подчиняющих свои интересам общие интересы), демократия - в охлократию (власть толпы, невежественной и темной). Поэтому он выдвигал идею формирования "смешанного государства", счастливо сочетающего достоинства демократии, аристократии и монархии. Аристотель называл эту форму государства "политией".Идея "смешанного государства" получила популярность и повлияла,как полагают ученые,на формирование в XVIII веке идеи разделения властей на законодательную,исполнительную и судебную,
* Аристотель,таким образом,сохраняя платоновское убеждения в приоритете интересов общества в целом над интересами личности,в то же время большее значение придавал и интересам личности,ответственности государства перед гражданами.